Seznam toho, na co si dát pozor vzhledem k těmto dvěma tranzitům, a poté krátká meditace na téma pravdy a víry.
Na co si dát pozor:
* Předměty financí, finanční cíle, strádání a dlouhodobé plánování nebo budování
* Mužnost, machismus, pýcha, muži, kteří získávají chleba , používání financí jako zbraně nebo nástroje nadvlády
* Potřeba být soběstačný finančně, materiálně
* Investování a extravagantní nákupy nebo svírání haléřů
* Neočekávané a neočekávané výdaje
* Oči větší než peněženka
* Přitažlivost k bohatství, deziluze z bohatství
* Pomalé, těžce vybojované vítězství
* Svaly, síla, síla, boj, bojovníci a adrenalin
* Velké, drsné, nadstandardní styly a móda
* Zvědavost vede ke krizi víry
* Blábolení a hraní si
* Toulavé oči, toulavé srdce, toulavá mysl
* Náboženská debata
* Revize přesvědčení, dogmat a doktrín
* Otázky týkající se pravdy, srovnávání zkušeností
* Polyteismus versus monoteismus
* Integrální moudrost versus zákony / již existující systémy
* Morálka versus amorálnost
* Kolísání mezi možnostmi
* Písmo versus zkušenostní znalosti nebo moudrost
* Základní přesvědčení.. potřebujeme je?
* Stejně odporné dogma nenáboženských lidí
* Filosofická ambivalence
* Sexuální deviace a hra… „jablko v zahradě“
* Epistemologický závazek
Pojďme se na chvíli podívat na Venuši/Saturn/ Neptun t-kvadrát ve větší hloubce. Jelikož je Saturn ve Střelci právě teď velmi pomalý a retrográdní, mnozí z nás dostávají příležitost revidovat nebo přemýšlet o povaze své víry nebo přesvědčení. Složitosti obrazu kentaura je někdy těžké pochopit ve světle předmětů víry a přesvědčení, ale je vhodná chvíle podívat se na ně do hloubky.
Nejprve si připomeňme, že největší učitel řečtiny mýtus byl kentaur (Chiron). Pak si také připomeňme, že Kentauři v řeckém mýtu byli nejneposlušnější, nejdivočejší a nejrušivější mýtická stvoření. Tato dichotomie je přítomna v obrazu samotného kentaura:napůl člověk, napůl kůň. Právě tam máme možná jeden z nejjednodušších popisů všech náboženských tradic:boj mezi „nižší“ živočišnou přirozeností a „vyšší“ racionální přirozeností. Náboženství byla z větší části postavena na myšlence, že nižší živočišná přirozenost je problematická:hříšná, padlá, ošklivá, iracionální, destruktivní, nespolehlivá, sebedestruktivní, chlípná, příliš agresivní, sebestředná atd. Z tohoto základního problému (říkejme tomu prvotní hřích nebo teorie fundamentálních chyb), existuje obrovská škála technik a moudrosti, které se používají k řešení tohoto problému, takže se lidé mohou vyvíjet vzhůru k jakémukoli počtu cílů nebo ideálů (kentaurova ohnivá šipka mířící ven a nahoru):nirvána, osvícení, JÁ, vyšší já, bůh, vykoupení, spása, nebe atd. doktrín, písem, dogmat a náboženství a také obrovského množství kulturních/sociálních struktur po celém světě.
Než řekneme cokoli jiného, prvním úkolem je jednoduše rozpoznat:„Toto je jedna neuvěřitelně krásná dimenze Střelce archetyp." Protože kolik z nás může popřít realitu těchto témat a zkušeností? Často jsme roztrháni tím, co lze právem nazvat nižší přirozeností, a často potřebujeme hledat vyšší povolání, abychom se dostali za bolestné nástrahy naší nižší přirozenosti.
Nicméně nemůžeme. Nezastavte se tady, nebo nebudeme mít uznání pro plnost a rozmanitost archetypu Kentaura/Sag.
Další věc na kentaurovi je, že racionální člověk vyrůstá ze zvířecího obrazu. Připomeňme, že velká část našeho zvěrokruhu je věnována obrázkům zvířat! Řekněme, že koňská část kentaura představuje nespoutanou přítomnost, svobodu a přirozenost zkušenosti. Zkušenosti jsou non-stop. Vždy zažíváme. Něco nového, něco jiného. A jak prožíváme, přemítáme o svých zkušenostech. Naše úvahy tuhnou a vytvářejí moudrost a znalosti. A přesto zkušenosti nekončí. Proč by se tedy moudrost a vědění měly zastavit? Zde vidíme první kopyto neposlušného Kentaura. Protože kdykoli se moudrost pokouší zastavit pohyb, snaží se zastavit tok nových zkušeností, kůň má pocit, jako by byl ovládán nebo ovládán „člověkem“. A jaké zvíře baví být v kleci? Které zvíře si nekousne vlastní tlapu, aby se dostalo z pasti? Měli bychom vzít v úvahu myšlenku, že kůň hledající svobodu a zkušenost není jen funkcí naší nezkrotné zvířecí povahy, ale také pravdou ducha, která bude vždy předcházet nebo existovat současně s moudrostí.
A prosté tvrzení z pohledu koňské poloviny:moudrost je integrální (ne mimo) zkušenost. A zkušenosti nekončí. Zkušenost je věčná, vždy se to dělo a vždy bude dít. Nemá žádný konečný začátek ani konec. Naše duchovní cíle proto nejsou dosažitelné v žádném konečném smyslu.. nikoli v žádném smyslu, který by nám bránil v neustálém prožívání bytí (které je divoké a svobodné, nespoutané, ani správné ani špatné, morální ani nemorální).
Když si to uvědomíme, vzpoury koně proti muži (kazatel přistižený s gay pornem, guru, který spí se svým studentem, kacíř, rebel, tulák, cikán a kočovný hippie, který nechce získat práci) jsou ve skutečnosti jen obrazy trvání na tom, že skutečná moudrost nikdy nebude oddělena od probíhajících zkušeností. Vzbouříme se proti doktrínám a dogmatům a všem formám „zákona“, když se stanou překážkami pro pokračující proces objevování...pro pokračující proces odhalování a pravdy...který se rovná samotné zkušenosti.
Z toho Nemůžeme lépe porozumět našim největším učitelům a prorokům? Tolik z nich byli reformátoři a radikálové. A přesto nás to samé pokušení zaplaví, když se snažíme přijmout učení těchto svobodomyslných mudrců a zavřít je do vězení historických doktrín a dogmat. Proč se tak bojíme překročit vhledy starých proroků a vizionářů, náboženství a tradic? Ne „překročit“ znamená „jedna nahoru“, ale překročit, což znamená „pokračovat v prožitku“. Chcete mít více zkušeností a mít nové nebo jiné postřehy a moudrost? Nedokážeme si představit vesmír, kde jsou vhled, pravda a objevy stejně nekonečné a bez původu jako život sám?
Tento pohled je pohled vzhůru nohama na koňskou polovinu.
Je nutné provdat muže a koně dohromady? Řekové si to nemysleli. Místo toho jednoduše prezentovali „jistost“ obou archetypálních tendencí i jejich bojů v jediném obrazu. Kentauři jsou moudří a ovládaní mudrci (jako Chiron) a jsou také neukáznění hledači zkušeností. Jsou to rebelové a nezbedníci, kteří se vloupají do večírků a rozbíjejí skleněné nádobí doktrín a dogmat, a jsou to mudrci, kteří píší písma a vyučují astrologii a jógu, meditaci a modlitby… nabízejí instituce moudrosti pro příští generace.
Nejtěžší na práci archetypální astrologie je odolat pokušení pokusit se „vyřešit“ problémy archetypálních dichotomií. Chceme „provdat koně a člověka“ do dokonalé harmonie... většinou si neuvědomujeme, že je to prostě kůň šeptající hypnóza, kterou provádí ten záludný muž nahoře. Misionářská pozice předstírající svou diplomatickou povahu.
Dokud jsou kentauři součástí naší představivosti, jsou i tyto boje součástí naší představivosti. Mužská polovina si bude vždy s větší pravděpodobností myslet, že je třeba je vyřešit. Kůň je v boji o polovinu pohodlnější.
Jednoduchý krok:vaše zkušenosti pokračují a vaše moudrost také. Vaše problémy stále přetrvávají a stejně tak i vaše řešení.
Modlitba:kéž se naučíme koně zapřáhnout a kéž kůň i nadále kývá a cválá a překvapuje nás.