Více o t-kvadrátu Venuše/Saturn/Neptun.
Slovo „epistemologie“ pochází z řeckého „epistéma“, což znamená „znalost nebo seznámení s něčím“. Znamená to také „dovednost nebo zkušenost“. Přidejte „logii“ a dostanete něco jako „studium znalostí, dovedností a zkušeností“. Bohužel většina lidí mluví o epistemologii v čistě filozofických pojmech, jako o „studiu znalostí“, a co je ještě horší, část slova „epistéma“ se redukuje na svou nejanalyticky znějící složku, „znalost“.
Ale ani s vědou nebo studiem „znalostí“ obecně neuznáváme hlubší a tajemnější rezonanci slova, které je předmětem/předmětem studia. Slovo znalost má různé kořenové asociace, včetně „ctít něco nadřazeného nebo uctívat“ a ještě zajímavější je „mít s kým pohlavní styk“.
Takže pomocí těchto hlubších významů Co můžeme v tuto chvíli říci o našich „teoriích poznání“ nebo jednodušeji řečeno o našich „vírách“? Dalo by se říci, že každý soubor přesvědčení, každý kus vědění, které neseme, je do určité míry destilovaným nebo zředěným vyjádřením našich zkušeností. Cizinec:jakákoliv znalost, kterou neseme, je také sexuální zkušeností. Naše znalosti a přesvědčení odrážejí druh „styku“, který máme se světem:prostředí, lidé, kultura, geografie, rasa, náboženství, pohlaví atd.
Naše zvědavost dozvědět se více o jiní lidé, jiné části světa, jiná přesvědčení, jiné způsoby vidění, jednání nebo víry, je také sexuální zvědavost. Vědět cokoli zahrnuje intimitu, kterou si nemůžeme pomoci, ale prožíváme ji jako sexuální, i když pouze na psychické úrovni.
Právě teď nám mnoho našich vztahů odráží povahu našich přesvědčení. nebo znalosti…nashromážděné zkušenosti, jejich rozdíly nebo podobnosti, které zase odrážejí různé sexuální orientace, styly, estetické hodnoty nebo kuriozity.
Jsme tak závislí na části epistemologie OLOGY, že zapomínáme, že zkušenost, hluboké sexuálně intimní prožitky se světem kolem nás, jsou neoddělitelné od logických nebo intelektuálních srovnávání mezi „systémy vědění nebo přesvědčení“. Ve skutečnosti jsme tak zaujatí kouskem OLOGY, že ho mnoho lidí vyhazuje přímo z okna. "Čemu věříš?" ptáme se někoho. A oni říkají:„No, já jsem duchovní, ne náboženský,“ což je způsob, jak říci:„Moje mysl a tělo jsou sexuálně intimní se spoustou myšlenek a zážitků a jejich umístěním do jednoho konkrétního systému by se mi zavřely dveře. více takových zkušeností, takže jsem duchovní, ale nejsem náboženský.“
I když si lidé vyberou věci jako „univerzalismus“ nebo „jednota“, ale pak přijmou nesmírně protichůdné metafyzické myšlenky nebo způsoby Při pohledu nebo přemýšlení většina lidí přikývne a usmívá se, protože každý „uznáváme“, že tyto všezahrnující představy jsou jen dalšími způsoby, jak ctít zážitkovou povahu duše...lásku nebo milování života.
Problém s tím vším (ne že by to byl vždy problém) nastává, když se zamyslíme nad skutečností, že tolik z těchto všezahrnujících prohlášení o víře nebo znalostech pochází z příliš dichotomizovaného pohledu na samotné dichotomie. Protože se nechceme uzavřít neustálému milování zkušeností (což je způsob, jakým cítíme, že vzniká skutečné vědění), reagujeme příliš silně na myšlenku systémů nebo teorií vědění dohromady. Připusťme, že je to obvykle proto, že tolik teorií nebo systémů poznání POPÍRÁ pokračující zkušenostní povahu pravdy, ale přesto máme tendenci reagovat na tyto rigidní systémy tím, že zavíráme svou představivost vůči hodnotě nebo kráse takových systémů plošně.
Je to něco jako říkat:„To, že monogamie může být opravdu posraná institucionální forma vztahu, ještě neznamená, že je zbytečná nebo špatná. To, že jsou systémy vědění nebo pravdy často represivní, neznamená, že jsou POUZE represivní.“
Zůstat „otevřený“, proto je někdy spíše „dogma nezávaznosti“, které může být jiný způsob, jak říci „sobectví“ nebo „obrana“. Zůstat „all inclusive“ je někdy spíše „dogma lhostejnosti nebo apatie.“
Není pravda, že Picasso se zavázal k barvě „modrá“ pro skvělý okamžik své malířské kariéry? ? Hemingway jednoduchá věta? Bowie do Ziggyho Stardust? Prince svědkům Jehovovým? Dickinson do jejího podkroví? Nebo Madonna panně a děvce?
Není možné se velmi hluboce zavázat k někomu, něčemu, nějakému způsobu vidění nebo poznání, aniž bychom popřeli pokračující a radikálně otevřenou povahu zkušenosti? Nevidíme paradox všude kolem sebe a není na epistemologickém závazku něco osvěžujícího? Neobdivujeme také prohlášení o přesvědčení, oddanosti školám myšlení nebo tradicím, doktrínám, dogmatům, liniím, učňovství, specialitám, stylům a předmětům?
Neujasníme si nakonec svůj vkus, potřeby a schopnosti mezi listy života?
Nechuť, kterou lidé často mají k polyamorii (nyní se nesnaží polyamorii si vybrat), je stejná nechuť, jakou lidé mají k univerzalismu nebo jednotě. I když to u některých lidí funguje, existuje také podivné dogma nebo trvání na „radikálně otevřeném a bez monogmaických závazků jakéhokoli druhu“, které lidem dře na špatnou cestu, jako je osoba, se kterou spíte, a díky níž máte pocit, že jste prostě další osoba na dlouhém seznamu laiků, které jsou většinou neosobní.
Naše intelektuální a duchovní závazky si žádají, abychom byli učiněni z místa přirozeného výběru...z nejorganičtějších a nejoduševnělejších míst, která se zotavují do tvarů a barev a styly...stejně tak estetické jako „víra“. Jako Picassovy modré nebo Madonniny kuželové podprsenky v 80. letech. Universalismus není vždy odpovědí, protože univerzalismus je jako intelektuální (spíše než estetické) odmítnutí neestetického způsobu bytí.
Pravdou je, že ležení v posteli s některými bohy se nám líbí víc než ostatní. Některé myšlenky k nám pronikají více než jiné. Někteří svádějí a stahují naše duševní kalhoty více než jiní. Některé nás drží a vyživují více než jiné. Tomuto procesu diferenciace se nemůžeme vyhnout, pokud chceme růst v pravdě. Protože pravda je jako vývoj tisíce křídel a barev jediného pavího ocasu. Pravda neustále roste a mění se a závazky vůči konkrétním pravdám, zvláště těm, které přirozeně vylučují ostatní, jsou pro individuaci duše stejně důležité jako jakékoli všezahrnující prohlášení víry.
Právě teď jsme dívají se navzájem z očí do očí a mohou se vyskytnout některé z těchto otázek nebo obav:
* Znáte ty samé věci, které znám já, a je to, co dělá nebo láme?
* Jsme schopni vytvořit kompatibilní realitu?
* Jsme sexuálně kompatibilní na nejhlubší úrovni?
* Je toto prostředí dostatečně stimulující pro mou duši?
* Mám dost víry, potřebuji víc , nebo je moje ambivalence v pořádku?
* Opravdu mě on/ona/tato skupina vidí nebo prožívá takového, jaký jsem?
* Jsem žádoucí nebo žádoucí přesně takový, jaký jsem?
* Jakými způsoby se moje přesvědčení mění na základě nových zkušeností, které prožívám?
* Jaké kompromisy jsem ochoten udělat ve svých vztazích na základě toho, čemu věřím nebo čeho si mé zkušenosti váží?
* Co mi chybí nebo po čem toužím, pokud jde o rozhovory nebo vztahy, které se právě odehrávají v mém životě?
Modlitba:Odhodlání není něco, co může zastavit nové zkušenosti. Oddanost je sama o sobě druhem zkušenosti. Pomozte nám to pochopit a veďte nás v této chvíli k nejhlubším závazkům naší duše.
obrázek s laskavým svolením Creative Commons:https://www.flickr.com/photos/pinkcotton/