Dobrý den, abyste zvážili použití jazyka a jeho schopnost hojit rány, stejně jako způsob, jakým mohou být slova překroucena nebo nevědomě použita k prohloubení nebo zhoršení ran.
Například… použití slova „lupič“, které používá náš prezident a také starosta Baltimoru, aby se zmínil o tom, co by se také dalo pravděpodobně nazvat přirozeným povstáním rozhněvané mládeže. Řeší použití slov jako „zločinec“ nebo „násilník“ adekvátně nebo citlivě složitost ve hře v událostech, jako jsou ty, které jsme viděli v Baltimoru? Na jedné úrovni se všichni shodneme na tom, že některé výtržnosti a rabování odrážejí určitý druh mafiánské mentality, která by pravděpodobně měla být kritizována. A zároveň, nevyjadřuje příroda výtržnosti neustále tolika různými způsoby? Není přirozené, aby se systém zahříval až do bodu výbuchu? A není chaos součástí tohoto procesu?
Pojďme prozkoumat zraňující a zraňující povahu slova „lupič“, stejně jako jeho mýtickou hloubku a vitalitu.
The slovo „thug“ pochází z indického/hindského slova „thag/thak“, což znamená podvádět nebo podvádět. Jít hlouběji do sanskrtu kořen znamená něco jako „zakrývá“ nebo „skrývá“. Toto slovo má dlouhou historii spojování se skupinami náboženských fanatiků, kteří se potulovali po indickém venkově v masce kramářů a získávali si důvěru ostatních cestovatelů, které by uškrtili. Jeden zdroj, který jsem našel, říká:„Motivem násilníků nebyla ani tak touha po loupení, jako spíše určitý náboženský fanatismus. Těla jejich obětí byla ukryta v hrobech vykopaných posvěceným krumpáčem a třetina jejich kořisti byla věnována bohyni Kálí, kterou uctívali.“
Je možné, že i když jsme používat slovo „násilník“ negativně, že jeho kořeny nesou nevědomé spojení s bohyní Kálí, jejíž požadavky na krev a oběť jsou „skryty“ samotnou historií a kořeny slova?
I' Nesnažím se oslavovat vandalismus nebo ničení čtvrtí. V jakém okamžiku však nepoznáváme pokrytectví nebo poetickou ironii samotných slov, která používáme k popisu některých událostí, které se před námi odehrávají? V jakém bodě se zastavíme a uděláme vnitřní práci, abychom viděli bohy ve svém středu?
Hlupáci, jak dnes mnozí vůdci komentují v reakci na našeho prezidenta a další vůdce, jsou možná jen novým "N slovo." A dokonce i slovo „n“ znamená něco jako „černý“. Jak moc se bojíme archetypálního významu toho, co černá je a co černá dělá. Nejen jako rasa, ale jako výraz božských sil. Jak dlouho nám bude trvat, než si uvědomíme, že slova, kterých se bojíme, jsou stejná slova, která používáme nejnecitlivěji nebo nejagresivněji? Není to nejtěžší přijmout Kali mezi nás? Není to nejtěžší uznat a ctít skutečnou hloubku a sílu toho, co se právě stalo po celém světě? Není to tak těžké udělat, protože by to znamenalo skutečně se pustit do černé…do hlubin…do něčeho jiného, než je pokračující polarizace „černé a bílé“, vždy směrem k ušlechtilé bílé.
Slova mohou pomoci a slova mohou léčit; když studujeme slova, jejich historie zní božskou silou. Můžeme vinit našeho černošského prezidenta za to, že chce oddělit jeden druh obrazu černého muže od druhého? Ne, samozřejmě na jedné úrovni tomu všichni rozumíme. Ale na jiné úrovni musíme vážně zvážit ironii použití slova jako „násilník“ od našeho politického vůdce a způsob, jakým toto slovo spíše „bělí“ černou, než abychom se skutečně nechali proniknout svou archetypální autonomií. .
Kali zuří, dokud ji neslyší…i když, stejně jako historie „lupičů“ z Indie, i praktiky Kali jsou částečně skryty nebo skryty, jak by jinak mohla černá noc střežit neviditelné krajiny před vetřelci denního světa? Slova jako „lupič“ se zdají být spíše důkazem frustrace denního světa z rozporů nebo složitostí černé noci.
Jemně jazyk a citlivost jazyka zčerná černou a nabízí temné růže vděčnosti u oltáře Kaliho chrámu. Kéž najdeme odvahu pamatovat si bohy ve svých slovech a představách... spíše než používat slova příliš rychle nebo ignorantsky nebo odsuzovat slova jako pouhá prázdná „slova.“
Modlitba:Pomozte nám cítit bohy v naše slova a myšlenky a ať jsou naše slova a myšlenky léčivé, trpělivé, citlivé a moudré.