Série rázových vln slyšet po celém světě. Přírodní katastrofy a stěhování talířů, pokojné protesty proti policejní brutalitě a simultánní městské nepokoje, transgender sportovec vycházející ze skříně a hádky o manželství osob stejného pohlaví před nejvyšším soudem. I když můžeme vždy tvrdit, že média tyto eposy vytvářejí nebo překrucují, nebo můžeme říci, že prostě vidíme to, co vidět chceme, nemění to nic na skutečnosti, že kolektivní „zaměření“ se pohybuje směrem k tomu, čím se pohybuje. . V takových chvílích je příležitost k hlubšímu zamyšlení, ale musíme si dávat pozor, abychom se příliš rychle nenechali vtáhnout do stejných starých scénářů.
Vzhledem k tomu, že právě začínáme silný cyklus zatmění ( ten, jehož úplněk zasáhl čtverec Pluto/Uran), nyní zažíváme některé z následných otřesů tohoto cyklu. Například k zatčení Freddyho Graye došlo pod koulí poslední čtvrtiny měsíce nedávné sezóny zatmění (velmi silný symbol závěrečných lekcí nebo sklizně cyklu), hned po posledním setkání čtverce Pluto/Uran (další obrázek závěrečných lekcí nebo sklízení cyklu). Freddyho smrt nastala pod koulí následujícího novoluní, týden po jeho zatčení. Nyní, když se blíží úplněk, jsme svědky významných pokojných protestů kolem jeho smrti v Baltimoru, stejně jako nepokojů, vandalismu a násilí.
I když je snadné chtít obvinit nebo rychle označit jednu skupinu proti jinému (výtržníci, proti pokojným demonstrantům, proti „násilníkům“, proti vzbouřencům, proti dětem) bychom měli uznat, že tato přesná dilemata diskurzu jsou součástí povahy čtverce Pluto/Uran a proč je tak odlišný od konjunkce Pluto/Uran 60. let 20. století. Když se dvě planetární energie spojí v konjunkci, mají tendenci působit jako jedna soudržná energetická/archetypální fronta. Neznamená to, že 60. léta byla zcela oproštěna od některých stejných rozporů, kterými se nyní snažíme propracovat (na které se zakrátko podíváme), ale znamená to, že jejich obecný výraz „vypadal a cítil“ byl jednotnější. za účelem.
V období „čtverce“ Pluta/Uranu se nyní potýkáme s pokračováním mnoha stejných témat z 60. let:sociální transformace, povstání, silné návaly zadržované energie kolektiv atd. Rozdíl je v tom, že planetární archetypy jsou mezi sebou více v rozporu, než tomu bylo v 60. letech (obecně řečeno). Několik příkladů toho, jak se diskurz utvářel kolem náměstí:
* Occupy wall street je vnímána jako revoluční, ale ne nutně hluboká nebo transformační, nebo naopak... existují smíšené pocity a reakce na to, zda nebo ne hnutí bylo efektivní, vyspělé, dobře organizované, soustředěné atd., zatímco jiní ho vnímali jako hluboce transformativní.
* Je zvolen černošský prezident, ale kolem jeho prezidentství víří neustálá konverzace o tom, zda je či není jen „více stejné politiky“ nebo jestli jeho zvolením skutečně dosáhlo něčeho autenticky revolučního.
Toto jsou jen dva velmi zřejmé příklady velkých kolektivních událostí, které ztělesňovaly napětí náměstí (nejsem postavit se na některou z výše uvedených otázek). Když použijeme stejné porozumění na události odehrávající se v Baltimoru, vidíme stejné napětí. Poklidné protesty a pak výtržníci a vandalové. Nebo počkat…je to přirozené povstání, které přesahuje jednoduché kategorie dobra a zla, černé a bílé? Jak někdo včera poukázal v předchozím příspěvku, který jsem napsal, sám doktor King v roce 1968 řekl (když podobně vrcholila poslední éra Pluta/Uranu):„Tyto podmínky způsobují, že jednotlivci mají pocit, že nemají jinou možnost než zapojit se do násilných povstání, aby získal pozornost. A dnes večer musím říct, že vzpoura je jazykem neslyšených.“
Například chválíme černošskou matku za to, že dostala svého syna z ulice uprostřed nepokojů, ale zapomínáme, že povstání jsou přirozenou součástí toho, jak mládež revolucionizuje rozbité systémy. To nás vede k otázce, do jaké míry bylo to, jak tato matka zacházela se svým synem, založeno na stejném porušeném hodnotovém systému (drž hubu, tvrdě pracujte a doufejte, že zlomený systém upřednostňování bílých vám pomůže, když s největší pravděpodobností nebude). Můžeme zároveň vinit některého z pokojných demonstrantů, že je naštvaný, že jejich pochody jsou kompromitovány násilím? Ale pak můžeme skutečně nakreslit takové čisté čáry, když se to všechno prostě děje? Pokud to oddálíme, není fér říci, že něco zcela lidského, v celé šíři naší lidskosti, se prostě vyjadřuje a kolektivně říká různými hlasy:„Už toho bylo dost.“
Přesto máme guvernéry a starosty a kazatele a učitele (černé i bílé), kteří to rámují, jako by „něco z toho je dobré a něco špatné“. Což je bohužel omezený způsob vnímání těchto událostí, a přesto… a přesto… není něco z toho dobré a něco špatné? Můžeme opravdu tolerovat takové násilí? Opět dilema náměstí a jeho neochota ke kompromisu.
Vrstvy za vrstvami historie se při událostech jako jsou tyto střetávají a potíže, které máme s tím, jak se přes to třídit, se dějí právě proto, že neumíme myslet tak už prostě. Kategorie „černé a bílé“ jsou mnohem více a také mnohem méně, než co naznačují jejich názvy. S konflikty, jako jsou tyto, s tolika choulostivými komplikacemi, pomalu, ale jistě revolucionujeme naše vědomí za hranice nebo hlouběji do těch nejtupějších a nejjednodušších forem kategorických konfliktů:pohlaví, rasa, pohlaví, náboženství, věk, třída atd. zajímavé vidět, co se stane během opozice Pluto/Uran za více než 35 let, kdy tyto planetární energie dosáhnou vrcholné příležitosti ke konfliktu a syntéze.
Mezitím je důležité, abychom si uvědomili, jak snadné to je je uvíznout v jedné či druhé vrstvě mnoha citlivých skriptů, které se právě teď vznášejí. Revoluce není totéž jako reakce, a přesto je reakce součástí revoluce. Co tedy můžeme dělat, než se podílet na rozporech doby, ve které žijeme?
Modlitba:Není jen jeden problém a neexistuje jen jedno řešení...pomozte nám respektovat komplikace tyto silné události a uděláme to nejlepší, co můžeme, abychom žili v paradoxu doby.