Za prvé, Uran i Pluto se nazývají „vnější“ planety nebo „transpersonální“ planety. Tato jména pocházejí ze skutečnosti, že byly objeveny nedávno, a také ze skutečnosti, že jsou za planetou Saturn v naší sluneční soustavě (která byla až do objevu vnějších planet nejvzdálenější planetou ve sluneční soustavě). „Transpersonální“ jméno dané těmto planetám také naznačuje jejich archetypální významy. Vnější planetární archetypy jsou obecně považovány za komplikovanější, historické a kolektivní síly. Síly, které lze cítit osobně, ale jejichž pole mají také tendenci se rozpouštět, radikalizovat, prohlubovat a přemáhat „normální“ způsoby bytí, zejména ty, které se soustřeďují kolem denního světa nebo slunečního vědomí a ega (náš normální pocit stabilního „já“ ).
Uran je planeta, která je nejčastěji přirovnávána k titánu Prométheovi, který ukradl oheň bohům a byl věčně trestán za svou odvahu a aroganci. Uran je ohnivá značka, blesk, odhalení rozbití skla a rychlý příval inspirace, který nelze zadržet. Uran jako spoluvládce Vodnáře je planeta ne nepodobná Saturnu, který funguje prostřednictvím negace. I když neustále chceme srovnávat obě planety polarizovaným způsobem (to je vlastně Saturn, který dominuje rozhovoru!), obě planety jsou dobré v tom, jak se vymanit z jistoty. Zatímco Saturn se odpoutá od něčeho starého tím, že se proti něčemu neguje a polarizuje (řekněme ego tvrdým, disciplinovaným půstem, modlitbami a duchovním odstraněním ze světa atd.), Uran znemožní sevření ega rychlým bleskem. (náhle ztráta zaměstnání, náhlá nehoda, náhlé povýšení). Známé struktury jsou s Uranem zničeny mnohem rychleji a v důsledku toho často následuje jakési manické vzrušení, zrychlení a temperamentní nebo ohnivé období osvobození, nadšení, vlastní spravedlnosti a rychlé vynalézavosti, které následuje po náhlých změnách. Uran zahájí rychlý dominový výbuch změn poté, co provedl své počáteční zničení, zatímco Saturnova metoda provádění změn má opět tendenci být více zaměřena na čas, proces, trpělivost a tvrdou metodickou opozici během dlouhých období oddaného zaměření na změnu. Oba, mohli bychom říci, jsou tvářemi toho, jak nás džin vede pryč od známého a do něčeho nového.
Snad až do objevů vnějších planet musel Saturn nést všechny vnější planety ve svých negovat, ničit, prohlubovat, přemáhat způsoby? Možná to je také to, co vytváří takový opar nebo mlhu obdivu a apokalyptického hýření kolem znamení Vodnáře a úsvitu "věku Vodnáře?" Věk Vodnáře jednoduše znamená, že neobvyklé, transpersonální, historické, rozsáhlé a rozsáhlé formy negace a transformace (smrt a změna) jsou stále více uznávány v našem každodenním životě…proto ty nekonečné streamované obrázky na facebooku, které vidíme. každý den o slovech jako láska, existence, smrt, osvobození a změna.
Pluto ve srovnání s Uranem je o prohloubení a posílení čehokoli, čeho se dotkne. Pluto promění to, čeho se dotkne, z něčeho obyčejného, statického a relativně jednoduchého v něco obrovského, ohromujícího, tajemného a nebezpečně mocného. Jako Hádes a podsvětí je Pluto o skrytém bohatství, které sídlí pod povrchovými jevy a slunečními jistotami. Pluto je také o spálení, úpadku a vypuzení, očištění nebo erupci věcí, které zůstaly z dohledu. Pluto spaluje bdělé a živé to, co je skryté, umrtvené nebo tajně doutnající. Negace Pluta je druh přesměrování...ukazuje nám skryté zdroje energie, skryté motivace a skryté touhy.
Když se tedy obě planety po dlouhé době dostanou do tvrdého vzájemného souladu, vidíme jak vzájemné skloňování archetypů na sebe, tak i jejich boj. Například to, co je hluboké a skryté, co náhle vybuchne, také nese elektrickou a kreativní kvalitu. Obojí pochází „z hloubi nitra“, ale také „odnikud jako blesk“. Skvělým obrazem by pro to byly různé činy policejní brutality, jejichž těžké, temné vlastnosti silně vybuchují zpod povrchu a odhalují přetrvávající (stále tam dole) tvář rasismu nebo předsudků (Pluto), zatímco rychlé šíření těchto obrazů a jejich osvobozující, revoluční účinky (vznik pochodů, hnutí, protestů atd.) katalyzují jakousi maniakální poptávku po nových myšlenkách (Uran). Toto by byl příklad dynamické inflexe dvou planet na sebe.
Na druhou stranu planety mohou také zápasit se svými vzory. Například během hnutí Occupy Wall Street zachvátil národ (dokonce i celou zeměkouli) mocný nárůst uranských protestů, ale navzdory jeho bleskovým vlnám se objevil stejný pocit nedůvěry (dokonce i ve vysoce progresivních komunitách) jako druh plutonské reakce. . Mnoho lidí vidělo uranská černá trička jako ne skutečná černá. Příliš rigidní ztotožnění s metaforou změny znamená fundamentalismus, nikoli revoluci. Změna bez hloubky, bez nuancí, bez podstaty, vše horizontální bez vertikální, není nic jiného než demoliční tým příliš hladový po vybavení další vertikální struktury výbušninami.
James Hillman kdysi napsal, že zatímco funkce černé (jako metafora , nikoli rasa) má rozpouštět, hnilobu nebo umrtvovat jistoty, není to samotné paradigma. Nebo přinejmenším, aby se to stalo paradigmatem, abychom se stali „černými slunci“, musíme prohloubit a reflexivně pochopit naši černou jako určitý odstín černé. Hillman, jehož rané dílo vzniklo v poněkud vzdálené Evropě během 60. let, měl archetypální oko pro rozmanitost vnějších planet (mohli bychom říci). Musíme být schopni vidět, že různé formy negace (zůstaňme u myšlenky, že vnější planety vytvářejí změny prostřednictvím vystavení NEobyčejným stavům vědomí) potřebují mít různé chápání toho druhého. Ne všechny negace jsou stejné. Existuje mnoho „černých“ a ne vše, co je negováno, je také „bílé“. Negace budou výzvou a negací jiných forem negace, jinými slovy, a tato vnější planetární dynamika nám pomáhá prohloubit a zkomplikovat nejen náš smysl pro to, co „jsme“ prostřednictvím různých smrtí, transformací, přemožení, očištění a revolucí, ale také čím nejsme, prostřednictvím srovnání různých stylů změny (existuje mnoho různých „černých“ a to také zpochybňuje naši představu o bílé radikálně odlišným způsobem… radikální, protože primární čočkou změny již není jednoduchá binární soustava).
Vezměte v úvahu například složitost rasových problémů v současné době. Je hnutí „Black Lives Matter“ ironicky izolující a vybělující černý druh hnutí, nebo se po nás žádá, abychom viděli, že zaměření konkrétní černé na konkrétní problém je prohloubením, závazkem k určitému druhu negace? , zvláštní druh revoluce? Nemám odpověď, ale jsme naivní, pokud si myslíme, že tento rozhovor nebyl přítomný a zároveň hluboce náročný pro mnoho „dobrých“ lidí. porozumění? Myslím, že jedna slibná myšlenka je, že si začneme uvědomovat, že ne všechny radikální změny jsou hluboké nebo rozmanité a ne vše, co je rozmanité nebo hluboké, je radikální nebo progresivní. Nemusí být oba. Nepotřebujeme nějakou dokonalou algebrickou rovnici, pokud nevěříme v jedno společné, univerzální dobro nebo univerzální cíl. Když vidíme tímto způsobem, má tendenci vytvářet bělení černé, což zase vytváří potřebu radikálnějšího rozlišování.
Část tohoto problému podle mého názoru pramení z naší tendence vidět vše se mění optikou Saturnu, který je nejnáchylnější k uvíznutí v jednoduchosti protikladů a problému protikladů. Jakmile překročíme protiklady jako problém, pak můžeme začít rozpoznávat obrovské spektrum vzájemně se prolínající dynamiky, která se otevírá v jakékoli debatě, dialogu nebo předmětu. To je to, co pro nás dělají vnější planetární cykly. Diverzifikace našich představ o rozmanitosti.
V našem každodenním životě to prakticky může znamenat, že jsme nuceni podívat se na řadu vysoce komplexních představ o tom, kdo jsme, proč jsme tady, co jsme máme a nemáme rádi, čeho se bojíme, jaké máme dary, odkud pocházíme a na čem se po nás žádá, abychom pracovali. Tyto planetární cykly nás diverzifikují a konkretizují, protože naše jednoduché a polární boje jsou mnohokrát zničeny a zkomplikovány. Aby se naši bílí a černí stali mnoha stínovanými a jedinečně tvarovanými. Dělat tuto práci ve dnech, jako je dnes, znamená pracovat na okrajích, které jsou odsouvány nebo tlačeny dopředu. Jako sen...namísto hledání zlatého výkladu hledáme hlas samotného snu...abychom jím mohli i nadále snít.
Jednoduchá otázka pro dnešek by mohla znít:“ Kde mi něco právě teď říká ne a jak se mohu spojit s tím, co říká ne, abych viděl, co ještě říká?“ Pak se můžeme podívat na jinou oblast našeho života, kde něco jiného říká „ne“. Když mluvíme s druhým ne, můžeme zjistit, že ne všichni „ne“ mají nebo chtějí pro nás stejné věci.
Modlitba:Které „ne“? A co dalšího k tomu říkáte?