Vzhledem k tomu, že Merkur a Saturn jsou tradičně proti sobě ve dvou znameních spojený s myslí, intelektem, vírou a znalostmi, je dobrý den mluvit o moderní duchovní posedlosti metafyzikou. Zjednodušme naši definici metafyziky kvůli této meditaci. Duchovní metafyzika je druh spirituality, která se soustředí kolem vysvětlení toho, „jak“ věci duchovně fungují. Kdykoli tedy například představíme duchovní paradigma, které říká něco jako:„takto se vyvíjí duchovní vědomí a toto jsou obecné mechanismy toho, jak se vyvíjí,“ nebo když říkáme:„Veškerá energie funguje takto“, nebo říkáme:„duše je řízena tímto konkrétním souborem zákonů“, nebo dokonce, „veškerá energie se zásadně pohybuje zpět tam, odkud přišla,“ – v každém z těchto druhů výroků nabízíme vysvětlení „ jak věci fungují.“
Pokud řekneme, že protiklady pracují směrem k syntéze, nebo když řekneme, že se věci oddělí a vrátí se k sobě, nebo že každý vzestup má své dno a každý pád má vzestup…v každém těchto vysvětlení jsme do jisté míry duchovními vědci.
Co se ale stane, když od těchto tvrzení ustoupíme a naučíme se je vidět? Co se stane, když je psychologizujeme?
James Hillman, zakladatel hnutí archetypální psychologie, tvrdil, že duše se nezajímá ani tak o metafyziku, jako o neustálou aktivitu vidění skrz… brát něco „jak to je“, včetně metafyzických tvrzení o povaze reality, nebo dokonce tvrzení o povaze duše samotné, a propracovávat se do stále hlubších vrstev skrytého významu obsaženého v tvrzeních (v daném okamžiku nebo v prostředí). nebo konkrétní kontext, ve kterém jsou vytvářeny). Když je učiněn jeden nový objev, přitahuje nás dovnitř více skrytých vrstev. Hillman naznačil, že tento záhadný proces sám o sobě, nikoli jeho objevy, je to, po čem duše touží. Ve skutečnosti navrhl, že tento proces je nejblíže k definici duše, kterou také často přirovnával ke slovům „psyché“ a „představivost“.
Takže zpět k metafyzice. Když někdo například říká, že duše v zásadě prochází postupnými fázemi osvícení, na své cestě zpět ke zdroji, Hillman by tvrdil, že toto tvrzení je psychologické a archetypální před a poté, co je vždy „pravdivé“ v jakémkoli doslovu. smysl toho slova. Stejné myšlenky často používal k psychologizaci o psychologii samotné.
Například o jungovské představě individuace, o níž často mluvil jako o sluneční nebo hrdinské. Ne proto, abychom zavrhli teorii individuace, ale abychom pokračovali v aktivním procesu psychologizace...aby se psychologická myšlenka nestala metafyzikou, tvrzením o pravdě, doktrínou nebo dogmatem. Pro Hillmana byl hlavní problém karteziánského dualismu stále velmi evidentní v tendenci moderní mysli brát fantasticky bohaté myšlenky a přeměňovat je v tvrdá, konkrétní, absolutistická tvrzení o pravdě.
Aplikováno na naše duchovní životy, můžeme se pokusit psychologizovat nebo „prohlédnout“ nejběžnější metafyzická vysvětlení toho, jak věci jsou nebo jak by věci „měly být“. Například běžné tvrzení, že „všechno je láska“. Když je myšlenka vytržena z kontextu konkrétního okamžiku, kdy je její tvrzení relevantní, kde je její tvrzení poetickým prohlášením nebo organickou psychologickou reakcí na prostředí, když je tvrzení učiněno „takto to všechno funguje“ něco takového, pak jsme udusili proces psychologizace...který není o tom, zda je toto tvrzení doslova pravdivé nebo nepravdivé. Úkolem je pak prozkoumat aspekt tvrzení pravdy....znovu se pokusit odhalit něco v něm skrytého. Například… někdo náhodně zveřejní tvrzení, že „vesmír je vytvořen z lásky a celý se vrací ke zdroji“, ale všimnete si, že špatně napsal slovo „vyrobeno“. Prohlášení ve skutečnosti zní:"Vesmír je spojen s láskou a celý se vrací ke zdroji." Poznáte, že publikující osoba je Australanka, a navíc její profilový obrázek ukazuje, že je polonahá na velkém festivalu. Okamžitě začnete myslet na Australany, sex, zvířata ve vnitrozemí a páření. Tyto obrázky nyní berou prohlášení a ekologizují ho. Rozebírat, zkomplikovat, vrstvit, prohlubovat, přidávat ironické srovnávání humoru atd., atd. Nyní máte spíše obraz australského festivalu orgií High Five v zoologické zahradě než tvrzení o pravdě. Z jakéhokoli důvodu to duše potřebuje kromě zvažování, zda je výrok pravdivý nebo nepravdivý. To je také důvod, proč duše zjevně klouže prasklinami a dělá malé nepořádky jako „mate“ spíše než „made“. Nebude to příliš dlouho zadržovat hyperliterizující tvrzení racionální mysli nebo ega.
Hillman byl žákem Hérakleita, který je něco jako řecká verze Lao Tzu. „Způsob, který lze pojmenovat, není cesta,“ a navíc to není metafyzické prohlášení nebo tvrzení o pravdě. To je poezie.
Hillman miloval stepování. Ve skutečnosti byl pohřben se svými stepařskými botami.
Takže pokud se cítíte nepříjemně s čímkoli z toho, co zde říkáme, pak bych vás pozval, abyste viděli ve vašich myslích stepovat starého muže oko. Nebo možná ve slovech či obrázcích tohoto příspěvku najdete něco jiného, s čím se pak pustíte..aby to, co píšu, nezastavilo proces psychologizace...vytváření věcí duše z toho, co jste' znovu prožíváme.
Zpět k astrologii na závěr.
S Merkurem naproti Saturnu jsme požádáni, abychom psychologizovali naše přesvědčení a tvrzení o pravdě, a také jsme požádáni, abychom pečlivě zkoumat obrazy, prostředí a estetiku (pociťované obrazy) našich přesvědčení a představ. Jsme skutečně v rezonanci s tím, čemu věříme, nebo s myšlenkami, které nám jsou nejdražší? Je pro nás prostředí skutečné, nebo je to jen spousta slov a tvrzení, která se snaží konkretizovat organické Tulipány naší psychiky?
Kde jsme svěží a organickí s našimi studiemi, praktikami, přesvědčeními, a nápady? Kde jsme jen unavená sada frustrovaných klišé? Kde se naše duchovní studium nebo víra projevuje jako živý systém přirozených, psychicky vibrujících reakcí a interakcí? Můžeme uvažovat o tom, že spiritualita je více o prostředí nebo stylu vědomí než o vysvětlení nebo prohlášení „takto to všechno funguje“?
Důležité věci, které je třeba vzít v úvahu, když Merkur zpomaluje a zastaví se v opozici k prudkému Saturnu ve znamení pravého věřícího.
Modlitba:stepující medvěd, lákavá smlouva, okouzlující, nevěřící pirát, náhle překvapený kněz....obrázky často říkají více než vysvětlení