Jeden z mých studentů astrologie výstižně poukázal na slova z mého včerejšího příspěvku o Kentaurovi:„Takže dnes se podíváme, jestli dokážeme zahlédnout vážnou, někdy rozzlobenou nebo horlivou postavu mudrc a jeho šípy.“
Jedním z nejnešťastnějších obrázků Saturna ve Střelci je násilnický extrémista, džihádista nebo kdokoli, koho k násilí dohnaly dogmata, doktríny a spravedlnost. Minulou zimu, když Saturn poprvé vstoupil do Střelce, jsme byli například svědky útoku na Charlie Hebdo v Paříži a nyní o rok později podobného útoku ve stejném městě, vedeném stejnou nábožensky živenou nenávistí.
Neptun vystupuje jako příslib nebe v myslích teroristů, stejně jako obraz sebevraždy a odevzdání se pro vyšší věc. Neptun také vyniká jako město samotné Paříže, plavání, romantika, krása a dionýská extáze. Paříž je také domovem mnoha ideologicky řízených konfliktů a revolucí v minulosti (Saturn ve Střelci).
V případě čtverce Saturn/Neptun je možná nejnáročnější udržet si povědomí o obou stranách čtverce, než hledat vinu na jedné ze dvou planet za znepokojující snímky. S velkou intenzitou kolem těchto událostí v dnešních sociálních médiích a potenciálně také spoustou naivity se snažme opatrně a soucitně rozbalit některé z náročnějších prvků symboliky Saturn/Neptun.
Nejprve si připomeňme, že čtverec Saturn/Neptun snadno vytváří pocit jednoduchých, zjevných obětí a jednoduchých, zjevných nepřátel. Obětní beránky, mučedníci, hříšníci a svatí. Černý a bílý. A to je strohá doslovnost Saturnu, stejně jako oklamaný nebo opilý opar a oběti Neptuna. Zjednodušeně řečeno, „demokracie“ den za dnem shazují bomby na nevinné lidi a tyto události jsou oprávněné kvůli podobně extrémním názorům, které podporují západní/kapitalistický/konzumní/materialistický způsob života. Jsme stejně zuřivě spoluviníky ideologického násilí (nebo bychom to alespoň měli upřímně zvážit, pokud ne) jako kterákoli jiná skupina. Náš prst možná není na spouštěčích, ale je to proto, že jsme chladný pocit spouště rozpustili neptunským teplem médií, filmu, bohatství a starbucksovským idealismem o realitě věcí (opět si všimněte témat Saturn/Neptun! ).
Dnes ráno jsem byl zvědavý, jak zareagují karikaturisté Charlie Hebdo, a našel jsem sérii obrázků nakreslených v reakci na útoky. Zjistil jsem, že jsou přesvědčivé, znepokojivé a zcela reprezentativní pro výzvy Saturnu/Neptunu obecně. Uvedu několik z nich a poté nabídnu astrologické zamyšlení.
Jeden z nich četl:„Přátelé z celého světa, děkujeme vám za #PrayforParis, ale další náboženství nepotřebujeme! Naše víra jde do hudby! Líbání! Život! Šampaňské a radost! #Paříž o životě“
Další čtení:„Paříž je naše hlavní město. Milujeme hudbu, opilost, radost.“
Další:„Po staletí se milovníci smrti snažili, abychom ztratili chuť života. Nikdy neuspějí. Ti, kteří milují. Ti, kteří milují život. Nakonec jsou to vždy oni, kdo jsou odměněni.“
A ještě další:„Lidé, kteří dnes v noci zemřeli, žili, pili a zpívali. Nevěděli, že vyhlásili válku.“
Nakonec:„Terorismus není nepřítel. Terorismus je způsob fungování. Opakovat „jsme ve válce“, aniž bychom našli odvahu pojmenovat své nepřátele, nikam nevede. Naši nepřátelé jsou ti, kteří milují smrt. V různých podobách vždy existovaly. Historie rychle zapomíná.“
Každý z těchto kreslených výroků je přesvědčivou ilustrací dynamiky Saturn/Netpune v celé její složitosti.
Na jedné straně máme v podstatě na displeji ve slovech komiksu oslavu dionýského Boha. Neptunský bůh. Bůh života, vína, opilosti, hudby, radosti, oslav, polibků a šampaňského! A karikaturista v podstatě prohlašuje, že toto božstvo je silnější než jakékoli jiné božstvo, nebo alespoň je to silnější božstvo než jakékoli jiné bohy, které se nacházejí v srdci násilných extremistů. Dionýsos byl oblíbeným bohem „lidí“ a jeho režim byl stejný jako u obrázků prezentovaných výše uvedeným komiksem. Dionýsos byl bohem měst a radovánek, „jehož víno, hudba a extatický tanec osvobozují jeho následovníky od sebevědomého strachu a péče a podvrací tísnivé omezení mocných“. Římané mu říkali také Bacchus a nosil „thyrsus“, což byla hůlka fenyklu pokrytá břečťanem a kapající medem. Tyrsus mohl být použit pro dobro nebo zlo, protože také skrýval železný hrot, který by mohl být použit jako zbraň k vyvolání šílenství.
Dionysos navíc obklopuje silné téma smrti a znovuzrození a ve skutečnosti jeho jméno znamená něco jako „ten, kdo pohání světový strom“.
Můžeme se uprostřed těchto událostí hádat s mýtickými postavami? Světový strom nutí hudba, píseň, tanec, šampaňské, líbání, radost a romantika, kterou slova jako „Paříž“ nebo „New York City“ evokují. Svět se každou noc znovu rodí v naší představivosti, protože víme, že večer je plný svíček, hudby, smíchu a vína. Obraz Paříže je obrazem vinné révy světa v celé její oduševnělosti. Není těžké se hluboce dotknout včerejšího rozřezání Dionýsa v Paříži, protože uráží ty nejjednodušší obrazy života a jeho oslav, které jsou běžné pro většinu měst po celém světě. Zabití lidé byli na sportovních akcích, živé hudbě a večeři a užívali si noc v jednom z nejromantičtějších a nejoduševnělejších měst na světě.
Na druhou stranu je důležité pečlivě zkoumat slova karikaturisty, abychom se neztratili v pronásledovaném oparu dionýského monoteismu. Když karikaturista říká:„Nepotřebujeme náboženství. Naše víra jde do hudby! Líbání! Život! Šampaňské a radost,“ vidíme také divokost Saturnu ve Střelci. Když karikaturista říká, že ti, kteří si těchto věcí váží, „jsou těmi, kdo jsou nakonec odměněni“, vidíme nejnáročnější složku čtverce Saturn/Neptun, což je způsob, jakým ideologie soutěží, i když bychom tomu rádi věřili. je jasný nepřítel a jasná oběť. To v žádném případě není ospravedlněním násilí, ale spíše jednoduchým bodem. Oslavovat a žít podle hodnot, které komiks představuje, znamená žít v souladu s opatrovnickou mocí boha. A bohové se pouštějí do bojů. A bohové bojují jinak. A bohové drží a vyjadřují moc ve světě jinak.
Porozumět Saturnovu pohledu na Neptun (mohli bychom říci) v situaci, jako je tato, není snadné a ve skutečnosti to může velmi snadno podnítit šílenství dionýských stoupenců. Dionýsovo šílenství konflikt příliš zjednodušuje a vykresluje vrahy jako „milovníky smrti“, zatímco oběti byly jednoduše „radostnými milovníky života“. Toto přílišné zjednodušení je opojení Neptunem. Je to pasivní agrese a medem nasáklé železné kopí Boha vína. Ten, kdo nábožensky odmítá náboženství. Ten, kdo vidí každého, kdo je proti jeho způsobu života, jako „spojeného se smrtí“. A čím vášnivěji černobíle vystupujeme proti náboženství, jako by toto byl jednoduchý případ náboženství =smrti, tím více udržujeme berserkerské šílenství náboženského násilí.
Ačkoliv tato myšlenka může znít nepopulárně, měli bychom ji zvážit...že světová konzumní opilost je zrcadlovým obrazem extremistických, puritánských sebevražedných atentátů a nábožensky podporovaného násilí. Nejsme osvobozeni od víry, protože víra se nejvýrazněji projevuje ve způsobu, jakým si den co den představujeme svůj život, a víno, líbání a hudba nejsou osvobozeny od této účasti. Ve skutečnosti je bůh těchto činností jedním z nejkrásnějších a nejmocnějších, stejně jako svůdných a destruktivních. Pro tohoto boha není nic nového, co přitahuje mocné nepřátele a kontroverze, a není nic nového, že bychom měli bojovat za ochranu práv a životního stylu tohoto boha. Na ničem, co komiks řekl, není nic špatného nebo nesprávného, že? Snad jen to, že si ‚uprostřed své ideologie boha neuvědomuje.
Nyní se vraťme, než urazíme Dionýsa. Protože hlavní pointou, kterou jsem, jak doufám, citlivě uvedl prostřednictvím mytického zesílení/přehánění, je to, že tyto útoky by neměly být přeměněny na vyprávění „my versus oni“. Oplakávání mrtvých, kteří se stali obětí, je čestné a zřejmé. Když se však přesuneme dále, k prozkoumání otázek „Proč“ nebo „Co dělat?“ a máme-li nějaký zájem o astrologickou symboliku, pak bychom měli usilovat o hlubší pochopení bohů, kteří jsou ve válce uprostřed našich myšlenek a odpovědí na tyto otázky. Jak s oblibou říkával James Hillman:„Není nikam, kam bychom mohli jít, kde nejsou bohové.“
Tady je Bůh vína, života, polibků a radosti. Jeho modlitby jsou přesnými obrazy. A tady je k bohu asketů, ukázněné střízlivosti a náboženského pozorování. Jeho modlitby jsou tyto obrazy.
Modlitba:nezapomínejme na obrazy asketických mnichů, kteří vyrábějí víno pro svět, zatímco jsou odděleni od světa, a nezapomeňme odříkávat modlitby střízlivých svatých. zvedněte sklenice a zazpívejte na oslavu života