Dnes položím další otázku od čtenáře, který se v poslední době několikrát objevil, také od několika mých studentů. Otázka je jednoduchá:„Proč někteří astrologové používají pouze sedm planet místo toho, aby zahrnovali všechny moderní a nově objevené planety a asteroidy atd?“
Jako někdo, kdo býval stejnou otázkou zmatený, mám pocit, že na tuto otázku mohu mluvit velmi osobně. Kdysi mě dokonce rozzlobilo pomyšlení, že někteří astrologové tam venku používají pouze tradiční sedm, jako by to byla naprostá neznalost mnohem rozsáhlejší reality kosmu a psychiky. Nyní vidím tento problém mnohem jinak, a ačkoli nemluvím za všechny astrology na toto téma, zde jsou některé z mých myšlenek.
Už skoro rok používám převážně tradičních sedm planet a nemám nic proti vnějším planetám nebo menším planetám. Mé vlastní používání tradičních sedmi nevyplývá z žádné vrozené nechuti nebo neúcty vůči nim nebo jejich používání nebo lidem nebo školám, které se skutečně zaměřují na jejich důležitost na rozdíl od tradičních škol nebo naopak. Mé vlastní používání tradičních sedmi (Slunce, Měsíc, Merkur, Venuše, Mars, Jupiter a Saturn) pramení ze skutečnosti, že jsem se ponořil do tradičních forem, abych se je naučil a abych astrologizoval v jiném způsob. Pro mě je astrologie činnost, sloveso, nikoli podstatné jméno, a myslím si, že je klamné si myslet, že buď více či méně planet, stojících v astrologizaci jako symboly, je tím, co ukazuje, jak „pravdivá“ astrologie je jako obor bádání nebo duchovní činnost. Takže moje první odpověď je právě taková. Myslím, že úspěšnou, hluboce smysluplnou, duchovní a oduševnělou astrologii lze provádět prostřednictvím mnoha různých forem astrologie, které využívají více či méně planet nebo symbolů. V některých ohledech vidím tyto rozdíly, jako jsou formy literárního umění, které jsem studoval na postgraduální škole. Někteří autoři jsou minimalisté, používají méně slov a v důsledku toho říkají mnohem více o nevědomí nebo povaze života. Někteří spisovatelé jsou kvetoucí slovní kováři, a přesto je dosahováno podobných výsledků; vidíme hlouběji díky bohatším nebo propracovanějším popisům. Jedna věc, kterou vím, je, že umělci toho moc nedosáhnou, když sedíme a diskutujeme o tom, která forma je „pravdivější“, a většinou si nemyslím, že to dělají ani astrologové. Místo toho bychom měli mluvit o způsobu, jakým použití konkrétních forem osvětluje některé věci, zatímco jiné vynechává. A dobří astrologové, stejně jako dobří umělci, by si měli vážit rozmanitosti forem. Takže vidím různé formy astrologie jako různé formy umění. Formy, které nás přitahují, jsou odrazem toho, co považujeme za krásné, zajímavé, co považujeme za důležité. Každý z nich předkládá něco pozitivního, pokud předkládá koherentní formy astrologie (formy, které mluví pravdu do duše). Do problémů nás dostává myšlenka, že více či méně planet nebo symbolů v grafu je primárně to, co určuje, jak pravdivá, užitečná, léčivá nebo krásná je určitá forma.
Použití tradičních sedmi planet pro mě bylo jako nalezení estetického nebo archetypálního domova jako astrologa. Jinými slovy to má mnohem méně společného s „pravdou“ vnějších planet a mnohem více souvisí s krásou, kterou nacházím v tradičních sedmi, spolu s klasickým jazykem a klasickými modely vymezení. V tomto smyslu jsem stále archetypálně transparentní, pokud jde o nevyhnutelnou/subjektivní povahu archetypů, které překrucují „jasné linie“ „PRAVDY“, o kterých si myslíme, že je máme, kdykoli si myslíme, že máme na dosah ruky čistou, rovnou nebo uspořádanou sumu. Ale ze stejného důvodu považuji za chybu předpokládat, že použití moderních planet a nekonečných menších aspektů nebo asteroidů nebo moderní psychologická teorie je nějakým způsobem nadřazená jednoduše proto, že je negací té staré. Pro mě by to bylo jako říkat, že klasická hudba nemá místo ani hodnotu jen proto, že rock n roll vznikl v minulém století. Pokrok je stejně lákavý klam jako uctívání minulosti!
Myslím na svého oblíbeného psychologa a archetypálního génia Jamese Hillmana. V eseji nazvaném „Back to Beyond:On Cosmology“ psal o účelu metafyziky pro život duše. Napsal, že lidé příliš často staví metafyzickou pravdu proti lidské pravdě nebo subjektivním/osobním pravdám, jako by nás poznání pravdy o Bohu nebo Vesmíru (metafyzika) přivedlo na čistší nebo vyšší nebo přímočařejší úroveň poznání, než je poznání některých nižší, lidská, pokřivená, psychologická, relativní nebo subjektivní úroveň (země!). Podobně budou astrologičtí progresivisté, ať už svou astrologii umísťují do minulosti nebo do současnosti/budoucnosti, tvrdit, že jeden systém astrologie, jedno použití planet proti jinému, je čistší/rovnější a méně náchylný k relativistickým pastím nebo subjektivní/ pozemské nástrahy. Astrologové, kteří uctívají minulost, tvrdí, že systém je více „objektivně“ pravdivý, zatímco astrologové, kteří uctívají budoucnost, tvrdí, že vnější planety jsou „objektivněji“ pravdivé, pokud jde o odrážení více vesmíru a více božského poznání, „jako to opravdu je." Ne všechno je špatné. Dokonce i Hillman (který nebyl obecně příznivcem metafyziky) ve své eseji o kosmologii napsal, že duše touží po pocitu konečného smyslu nebo po modelech nejvyššího sjednocení. Pro Hillmana však bylo působení metafyziky důležitější než konkrétní teorie, kterou jsme zastávali. Napsal:„Během renesance, v alchymii, umění paměti a astrologii – věci s tlustou krustou, věci šedé a nudné, zimní nebo žijící na izolovaných místech, patřily k Saturnu, stejně jako lakonická řeč, matematický obrat. mysl, měřicí nástroje a tak dále. Všechny „věci“, ať už styly mysli, nemoci, jídla, geografické polohy nebo zvířata, našly místo podle svých kvalit. Všechno mělo přístřešek a oltář. Nic nebylo ztraceno; vše patřilo do vesmíru, protože to někam patřilo jako obraz planetárních osob a jejich mýtů. Tento důraz na popisné kvality vrací kosmologii její původní estetický význam. Ztratili jsme ten první smysl slova. Kosmos nyní znamená prázdnou, rozlehlou, prostornou – videohru pro astronomy. Řecké slovo znamenalo uspořádané, slušivé, náležité, estetické uspořádání. Kosmos kdysi odkazoval na anima mundi, světovou duši, afroditický řád. A naše slovo „kosmetika“, které odkazuje na vzhled obličeje věcí, tento původní smysl přináší na světlo. Kosmologie tedy kromě svých astronomických a metafyzických významů implikuje ještě zásadněji estetický svět, jehož podstata je konstituována ve smyslových obrazech. Pokusy zredukovat popis světa na ty nejmenší koherentní principy, dokonce i na matematické vzorce, mají za cíl odhalit pomocí vědecké elegance tuto vesmírnou krásu.“
Hillman říká, že účelem metafyziky je poskytnout světu, ve kterém žijeme, smysluplný, oduševnělý a krásný řád, včetně všech aspektů života, které v dnešní době zažíváme. denní životy. Jak Hillman dále píše:„Znalosti se stávají gnózí, když věci a zkušenosti na základě toho, že jsou známé, naznačují jejich jemnohmotná těla v Anima Mundi. Spíše než abstrahování od světa nás vědění bere příměji do jeho duše jako estetické prezentace. Způsob, jak vidět bohy, je poznat svět. Praktické znalosti, zdravý rozum, proto nelze oddělit od metafyzických znalostí… metafyzika se stává praxí bytostně žitého života, ve kterém se bytí, substance, metoda, řád a další tradiční témata metafyziky stávají kvalitami duše.
Pokud je tedy toto „vidět věci takové, jaké v podstatě jsou“, ze sféry fenomenálního života na Zemi, je společným cílem astrologů a astrologických metafyziků, pak si musíme položit otázku, zda skutečně věříte, že toho lze dosáhnout pouze tím, kolik planet používáme, nebo jaký systém domu, nebo jakýmikoli jinými metodami? Henry Corbin navrhl, že obřízka srdce, která vede k vnímání těchto esencí ve fenoménu, nepochází z filozofie nebo vědy, z knih nebo autorit, ale prostřednictvím andělů a daimonů, kteří nám dávají úkol exegeze. vysvětlování toho, co jsme viděli, v symbolickém jazyce nebeských říší, dokud se exegeze nestane méně aktem výkladu a více skutečným aktem samotného vidění.
Jak napsal Hillman:„Poznáváme jejich pravdu jako svědci a přinášíme recitace, dramatické zprávy o tom, co bylo viděno a slyšeno. Po sestupech a útěcích „ze světa“ pomocí ukázněných představových činností – sám sebe předmětem exegeze, vyveden andělem… svět se stává průhledným, ono je tady…“
Klíčová fráze pro mě v Hillmansově prohlášení je „prostřednictvím disciplinovaných činností představivosti“. A „prostřednictvím“ je v této větě stejně důležité jako „disciplinované vymýšlení“. Používání sedmi planet se pro mě stalo disciplinovanou představivostí. Klasický jazyk je bohatý, mýtický, archetypální, hluboce duchovní, metafyzický, mnohem bohatší, než o čem většina moderních astrologů věří (neprozkoumali ho něčím jako démonem nebo andělským průvodcem), a je také v mnohém přísný a disciplinovaný. stejným způsobem jsou ukázněné formy dýchání, meditace nebo cvičení. Pro mě to byla v tomto ohledu silnější disciplína, ale neztratil jsem kontakt s „prostředky“, které Hillman zmiňuje a které odrážejí Corbinovy spisy o vedení démona v našich životech a provádějí nás těmito různými imaginativními disciplínami směrem k univerzální forma duchovní vize..vize, která je současně „zde“ a zároveň „sedí na vrcholu kosmu“.
Pro mě, jako forma hudby, miluji lásku miluji klasický jazyk astrologie. Je to jazyk, kterým mi můj daimon ukazuje svou lásku ke mně, stejně jako já miluji to, co miluje on. Úkolem každého astrologa je zajistit, aby náš jazyk zůstal živý, stejně plynulý jako skladatel, který nemůže přestat psát a dělat hudbu. Když zemře jazyk, umírají andělé. Jak kdysi napsal Hillman:„Slova jsou andělé. Hosana! Hosana znamená jak zachránit (výzva k vysvobození), tak chválit (výkřik adorace). Kosmologie, která tento fenomén zachraňuje, je zbožňuje.“ A věřím, že záchrana a uctívání všech fenoménů, vize vidět tak, jak vidí tvůrce, je usnadněna řadou symbolických jazyků. Naši andělé nás k nim vedou, učí nás skrze ně vidět tím, že si náš život vykládá jako svůj výklad, a pak se pomocí jejich přísnosti učíme mluvit do duše životem, pravdou, nadějí a krásou. Méně slov nebo méně planet, nebo více, postrádá smysl...a životodárná síla astrologického jazyka začne umírat jako vadnoucí květiny před našimi roztěkanými ústy, když se vydáme touto cestou.
Stálo mě to hodně slov, než jsem to všechno řekl...takže některým mým čtenářům a studentům, kterých se to týká, nebuďte zklamaní, že nepoužívám více planet a více aspektů a více menších planety v této době...v zrnku písku je celý vesmír a stejně často, jako když věci zbytečně vysekáváme, se příliš málo říká, že příliš mnoho.
Modlitba:veď nás pomocí ukázněných činností představ