Meditace I-ťing:
* 31. hexagram se nazývá „přitažlivost“, ale také se nazývá „ovlivňování“ nebo „namlouvání“ nebo „spojování“ nebo „ovlivňování k činnosti“ nebo „hledání spojení“. nebo „přesvědčování“ nebo dokonce „odpověď soudu“.
* Obrázek ukazuje jezero na vrcholu hory. Obraz je tedy obrazem radostné otevřenosti uprostřed neotřesitelné pevnosti.
* Učení hexagramu má co do činění s druhem jednání nebo iniciativy, kterou podnikáme s ostatními a které povedou ke sjednocení nebo harmonii, oproti těm, které podnikneme a které povedou k fragmentaci.
* Hexagram ukazuje muže, který se staví pod ženu v dynamice námluv, ukazuje svůj záměr, neskrývá svou touhu, ale drží ji s jednoduchou a nepostupující nebo agresivní náklonností.
* Hexagram nás učí, že nemůžeme někoho přesvědčit, někoho vést, nikoho získat, k nám nebo k našemu pohledu či přání, pokud se iniciativa neshoduje s právem načasování, jednoduchá náklonnost, veselost a neagresivita.
* Nemůžeme s někým manipulovat, vinit se, zahanbovat se nebo se s někým hádat na svou stranu a očekávat, že ovoce tohoto úspěchu časem nezkysne a nezhořkne.
* Měli bychom si také uvědomit, že rozum nelze použít k tomu, abychom někoho vymluvili z pozice, do které se vůbec nedostal.
* Rozum není měřítkem všeho, ale „všechno a cokoli“ nemůže být měřítkem rozumu.
* Spíše než myslet na muže, který se v tomto hexagramu podřizuje ženě, můžeme myslet na muže a ženu z hlediska dvou energetických dynamik, které existují v každém z nás, bez ohledu na pohlaví nebo pohlaví. Existuje jeden, který hledá požitek, a jeden, který požitek poskytuje. K dokonalému spojení těchto dvou dochází, když jsou dva schopni elegantně změnit strany a také se naučit, jak tanec pokračuje, že jak dávání, tak přijímání jsou stejně příjemné. Učíme se být drženi pohromadě v lásce, která je stejně mocná, ať už ji dáváme, nebo přijímáme. Hexagram 31 nás učí nutnosti postavit se do role služby nebo se stát tím, kdo dává potěšení předmětu naší touhy, spíše než agresivně usilovat o potěšení Z předmětu naší touhy. Chceme-li trvalé spojení, musíme se naučit sloužit tomu, po čem toužíme, s veselou, neagresivní náklonností. Časem, jak nás učí I-ťing, to povede k tomu, že objekt naší touhy bude sloužit i nám.
* Druhý řádek ukazuje muže, jehož třesoucí se koleno prozrazuje jeho touhu. Když pozná, že se mu třese koleno, raději se neřídil nutkáním spěchat za předmětem své touhy. Měl by se raději uklidnit, najít potěšení ve své touze sloužit, uvolnit se a vrátit se k veselé náklonnosti k tomu, po čem touží.
* Změněný hexagram je #48, studna. Město lze změnit, ale umístění studny nikoli.
* Dvě učení zde v kontextu této sekvence.
* Za prvé:cokoli si v životě přejeme, čemu se dvoříme nebo co sledujeme, je obecně součástí měnící se sítě našich tužeb. Tyto věci se změní, budou vznikat a pominout, ale hlubší studnice, která nás živí, ze které čerpáme, je nevyčerpatelná. Takže v určitém smyslu je zde nutnost strategicky uvažovat o tom, jak něco pronásledovat nebo soudit, v kontrastu s potřebou, kterou máme po něčem nevyčerpatelném a nehybném.
* Zadruhé:čehokoli můžeme dosáhnout ve svých vztazích nebo světských touhách, z jakéhokoli ovoce, které si můžeme užít, pokud se budeme řídit výše uvedeným učením, odrazíme se v našich vztazích a v našich snahách to, po čem toužíme, hlubší pramen toho, co dává a udržuje veškerou touhu a potěšení na prvním místě. Jinými slovy, skutečné námluvy zahrnují neustálou službu objektům naší touhy, a to není jen strategie, jak získat to, co chcete, je to tajemství toho, co neustále udržuje všechno dávání a přijímání, donekonečna. Město se může den za dnem změnit a znovu žít a umírat, ale studnu nelze přesunout.
* Pokud jde o Merkur naproti tranzitu Neptunu, s Venuší v souladu s Neptunem, díváme se na touhu a také na to, jak svou touhu sdělujeme. Zabýváme se odlišnými nebo protichůdnými touhami, představami, přesvědčeními nebo pocity a jak je sladit, když nesouhlasí.
* Touhy jsou často osamělé, když zapomeneme, jak sloužit tomu, po čem toužíme, místo abychom požadovali to, co si přejeme sloužit nám.
* Touhy mohou zatemnit naše myšlení a naši komunikaci s druhými... když ostatní vidíme jako předmět své touhy nebo prostředek, kterým můžeme uspokojit své touhy, nebo když cítíme potřeba převést lidi, aby si užívali to, co baví nás.
* Náklonnost, veselost a služba nám připomínají, že tato věc, kterou chceme, je dočasná, a proto duch, ve kterém jdeme za tím, co si přejeme, je vždy důležitější, trvalejší, více pevnější, trvanlivější, podpůrnější, výživnější a láskyplnější než jakákoli dočasná touha, kterou nasytíme.
* Nejde o to, že bychom neměli mít touhy nebo že by uspokojování tužeb bylo špatné... jde o to, že tak často promeškáme příležitost být ve službě objektu naší touhy, který jak se ukazuje, je to, co dělá cokoli žádoucím a zároveň příjemným.
* Předmět naší touhy nám slouží, když my sloužíme jemu.
Modlitba:Nauč nás sloužit věcem, po kterých toužíme, s radostí, neochvějností a oddaností.