Co ale tato slova znamenají? Co mohou znamenat, když i oni zmizí v nekonečném koloběhu planet. Tato konjunkce pomine, tento úplněk ubude a život bude pokračovat ve svém přílivu a odlivu. Nebe se bude točit dál. Co si tedy máme myslet o „osvobození“ nebo „osvícení“ nebo dokonce „individuaci“, když je vše v pohybu?
Zamyslete se na chvíli nad způsobem, jakým se obvykle uplatňují pojmy osvobození a osvícení. Věčná filozofie nám říká, že žijeme ve stavu iluze či nevědomosti, spoutáni ve svých příbězích, ztotožněni se svou materialitou a toužíme po věcech, které nás nakonec zase opustí. V tomto velmi známém a docela globálním duchovním příběhu je snadné obléknout si koncept osvobození, individuace nebo osvícení do šatů hrdiny. Hrdina je šikovný archetyp, do kterého můžeme promítnout naši touhu po osvobození. Hrdina dělá svou meditaci každý den, je nekompromisně pravdivý, oči vás hledí zpět k Bohu, umí dokonale každou jógovou pozici a nepřestane, dokud nespálí každou poslední karmu, která ho drží připoutaného k cyklu smrti a znovuzrození . V tomto hrdinovi vidíme svalnatého Krista, jak nese svůj kříž na Kalvárii. Vidíme Buddhu jako nehybnou skálu pod stromem. Vidíme průlom za průlomem, jako když blesk rozpálí okovy a řetězy. A tyto hrdinské obrazy jsou zakořeněny v myšlence, že budoucnost může a měla by být odlišná od minulosti...musí být...nakonec, všudypřítomným čekáním, pílí a pevností...ochotou otevřít se jako věčný květ zdokonalováním moc Božího zahradníka, jehož skutečná budoucnost je pro nás připravena jako dokonalá nevěsta nebo ženich, oltář pokrytý růžemi, které nikdy neumírají.
Ale co když je tato představa osvícení a osvobození tajně zakořeněna ve stejných ambicích a touhách téhož starého člověka, který má rád koblihy a třešňový koláč a který si přeje dokonalé tělo nebo lepší výplatní páska nebo milenec, který je skutečně a autenticky stejně duchovní jako my?
Jak se změní naše představa o osvobození, když na minulost, přítomnost a budoucnost pohlížíme jako na současné, úplné a statické? Je samozřejmě snadné vidět minulost, přítomnost a budoucnost jako nikdy nekončící cyklus vzestupů a pádů, který se neustále opakuje na základě nevědomých rozhodnutí, která neustále děláme a která si vyžadují opakování, ale co když to prostě není to, co je čas nebo jak funguje to? Co když je tento pohled na volbu a svobodnou vůli také iluzí? Co když je tento pohled na čas anachronický… a již po jeho vypršení, jakmile je vyvolán?
Někdy si představuji, že veškerý čas je spolupřítomný. Minulost, přítomnost a budoucnost jsou simultánní. Jakkoli divné a složité může být pro mysl si to představit, snažím se. A zahlédl jsem tuto simultánnost a zjistil jsem, že je okamžitě osvobozující.
Například si představte, že v přítomnosti bojujete se vzorem vzteku, přejídání se, smutku nebo nedostatku motivace. Pohled duchovního hrdiny na osvícení by nám řekl, že to zažíváme kvůli neschopnosti vybrat si něco jiného, než co jsme si zvolili v minulosti, a efektivně tak znovu a znovu vytvářet stejnou „budoucnost“. Toto stanovisko nás nutí představit si mnohonásobné vesmíry, ve kterých byste mohli být něčím nebo někým jiným, než čím jste, pokud byste mohli změnit tyto vzorce. Jsme tak pronásledováni našimi nejlepšími možnými já a nejhoršími možnými já, neustále, nemilosrdně se na nás řítí jako střely neúspěchu a úspěchu... se vším, co na nás letí. Samozřejmě, z tohoto hlediska byste se měli dostat na svou zatracenou podložku na jógu hned teď!
Ale co kdybychom místo pochopení našeho současného stavu bolesti, ať už je to přejídání nebo hněv nebo cokoli jiného, jako způsobeného a posíleného našimi volbami, zaujali opačný názor a představovali si tyto vzory jako něco, co si nás vybírá, nebo jako něco, co námi prochází, nebo možná nějaká kombinace obojího?
Kupodivu tato převrácená perspektiva vytváří současně intimitu nebo oduševnělost a osvobození. Vzor nás zná důvěrně, hluboce, v okamžiku, kdy ho známe jako odlišný od nás samotných. To, že toto je povaha vztahu mezi námi a všemi zkušenostmi, spojuje minulost, přítomnost a budoucnost dohromady a vyvolává otázku:„Jaká jiná možnost existuje? Jaká jiná budoucnost nebo minulost existuje?“
Kristus neboli „osvoboditel“ se tak stává zcela jinou postavou. Nyní je také odpadlíkem, který musí plně odmítnout Boha, zatímco je připoután ke svému vlastnímu hrdinskému a svalnatému kříži. Musí padnout pod tíhou svých pokusů o slávu, zříci se Boha za to, že mu znemožnil jeho úkol, a pak vyslovit slova „je dokončeno“, jako by se v šeptajících vláknech navracel celý zenový kruh. Po tom, co je vše řečeno a uděláno, se dozví, že si nevybral kříž, nevybral si své chyby, nemůže nést odpovědnost sám, protože kříž a jeho chyby si také vyvolily jeho, jediný si ho také vybral. Svět je živý nepředstavitelnou intimitou, vytržený ze svých pout nikoli svými volbami, ale svou samotnou podstatou.
Co tedy znamenají nebesa, když jiskří a praskají těmito elektrickými a lákavými slovy „Merkur“. "Uran." "Osvobození." "Osvícení." ?
Modlitba:Pomozte nám vidět, co si nás vybírá, co nás otevírá, a pomozte nám vědět, že nás to nese stejně, jako to snášíme sami.