Meditace I-ťing pro tento nadcházející historický tranzit:
* 27. hexagram I-ťingu se nazývá „Poskytování výživy“ a ukazuje obrázek otevřených úst.
* Pokyny 27. hexagramu zahrnují to, co dáváme do svého těla, co dáváme do své mysli a co vychází z našeho těla, zejména úst, jako odraz co proudí myslí.
* Různí komentátoři 27. hexagramu zmínili, že činy, které v tomto světě podnikáme, které nejsou promyšlené, všímavé, pokorné, umírněné a kontrolované, budou mít obecně následky, které nemůžeme ovládání.
* Řečeno jinak, když nejsme ve vědomém vztahu se silami naší materiální přirozenosti (těmito myšlenkami, archetypy, vzory chování, touhami a impulsy, které proudí dovnitř a mimo naši mysl a tělo), pak jsme jimi nevědomě žili.
* Když jsme žili silami hmotné přírody, pak nemáme šanci být ve vědomém vztahu k výsledkům našich činů. Když nejsme ve vědomém vztahu k výsledkům našich činů, budeme mít tendenci se živit pouze v reakci nebo reakci na neštěstí nebo v téměř paranoidní obraně proti neviditelným katastrofám.
* Když například obrovské množství lidí žije v popírání globální změny klimatu, v popírání vzorců jednání a chování souvisejících s globální změnou klimatu, pak nás výsledky překvapí . Najednou se cítíme spíše jako oběti přírody než jako účastníci propojeného a kauzálního řetězce událostí. Spíše než převzít odpovědnost, spíše než být probuzeni do vzájemného propojení, které sdílíme s těmito „přírodními“ katastrofami, máme pocit, jako by nás srazila nějaká krutá síla, větší než my, neosobní nebo lhostejná. Říkáme tomu „příroda“ a dále říkáme, že to s námi nemá nic společného, že je to síla mimo nás, naprosto nesouvisející s námi samotnými.
* Ukazuje se, že tato velká, neosobní, krutá a lhostejná síla je tváří naší vlastní nevědomé dispozice, našeho popírání, našeho zanedbávání, našeho „přirozeného“ trvání na pochodu vpřed a vpřed, konzumující a konzumující, nevědomě.
* 3. řádek 27. hexagramu říká:„Máš chuť na lákavé sladkosti, které nemají nutriční hodnotu. Taková nedbalá kompulzivita s sebou nese dlouhodobé následky.“
* 3. řádek nám říká, že když v životě čelíme obtížím kvůli nedostatku regulovaného myšlení nebo opatrných a všímavých jednání, pak když se objeví potíže, znovu a znovu se budeme cítit jako oběti velkých a neosobních sil, náhodných nebo chaotických událostí, a my se pak budeme kochat sladkými věcmi, protože se díky nim budeme dočasně cítit lépe. Tyto silné, ohromující potíže se stávají cyklickými a opakujícími se, a tak se hltání insta-fixových sladkostí také stává cyklickým a opakujícím se. To je důvod, proč řádek říká, že tento vzorec nutkavého života vytváří dlouhotrvající vzorec, který je velmi těžké narušit.
* Na druhou stranu, stejný vzorec může vytvořit vzorec obranného nebo preventivního chování. Vyděšení z velkých a neosobních sil tam venku a stále popíráme, že s námi mají cokoli společného nebo že jsme se podíleli na jejich vytvoření, zaujímáme obranné postoje. Stavíme hradní zdi výše, média a společenská atmosféra se živí naším strachem a žijeme v postupně paranoidnějším stavu vědomí. Meteorologický kanál pojmenovává novou mega boží sněhovou bouři, která k nám přichází, přichází za někým, na nějaké místo, možná každý den. Spíše než probuzení se snažíme pohnout před svým popřením, naším nevědomým odmítnutím podílet se nebo uznat svou roli v kauzálním řetězci, a tím přeskočíme řádný proces, hodíme misky vah spravedlnosti do odpadky a před naším domem jsme umístili ceduli a ze všech oken vykukovaly brokovnice:"Pokud mě požádáš, abych se sám podíval ven, pak na mě útočíš, narušuješ a já tě zastřelím."
* První přestupek je archetypální přestupek. Je to samotná myšlenka, že existuje něco, co stojí za to chránit, bránit, hromadit nebo uzavřít. Zde jsme ve hmotných tělech, věčných duších, učíme se tuto radikální lekci, nemožnou lásku, den za dnem a říkáme si „ale, ale, ale“, dokud nás stáří, nemoc a smrt nepřenesou přes zvuk a zuřivost. z našich pečlivě naplánovaných vzpomínkových bohoslužeb zalitých žulou, každý z našich hrobů označený stejnými slovy:„Toto je můj prostor. to jsem nebyl já. Můj obraz je trvalý, silný a pevný a dokonale romantický jako kameny s nejdelší životností.“
* Samozřejmě to tak být nemusí. Víme to v našich lepších chvílích. A 27. hexagram se změní na hexagram 15, zvaný skromnost.
* Hexagram 15 nám říká, že existují dva způsoby, jak se naučit, jak se živit, naučit se umírněnosti a střední cestě. Existují dva způsoby, jak se naučit žít všímavě, žít hluboce a upřímně, chodit pokorně a naplněni neobhajitelnou láskou. Učíme se to dlouhou, pomalou cestou našich vzorců, která nás nutí do konfrontace s temnou a neosobní silou našeho popírání, která nás nakonec přiměje křičet, upřímně, o milost, o pomoc, o sílu a o lásku. Nebo si to vybereme nyní, dnes, skromně, tiše, rozpoznáním netvora, který se skrývá uvnitř, uznáním naší účasti v hmotné sféře příčiny a následku a tím, že se naučíme milovat a odpouštět a milovat více a více odpouštět, každý den. , u vytržení se mýlit, protože je to skutečný důkaz, skutečné volání, skutečná touha, skutečná vášeň po tom, co je pravda a co je správné.
Co je dobré a co je správné, je revoluční, když s tím nejsme v kontaktu. Není to kruté a není to trestající, je to půvabné, soucitné a extatické, protože je to láska.
Toto je myšleno „pečlivě sledujte, co vám přichází do úst a z úst, co vám přichází na mysl a co vychází ven, jak jednáte a jaké to má důsledky .“
Jupiter ve Vahách, znamení spravedlnosti a rovnováhy, naproti ohnivě prométheskému Uranu ve znamení berana nás odvažuje uvažovat o pravdivosti svých činů a vstupujeme do stavu divoké přijetí a zároveň soucitná skromnost.
Modlitba:Ukazuje nám divoké přijetí a soucitnou skromnost vaší věčné lásky.